مواقيت الصلاة!
قال المليك -تَبَاّرَكَ اْسْمُهُ- ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ((إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا))﴾ [النساء 103]
قالَ اللّٰه ﴿..وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ..﴾ [البقرة 187]
ــــ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ، ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺩاﺭ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻪ، ﻗﺎﻝ:
"ﺳﺄﻟﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: ﺃﻱ اﻟﻌﻤﻞ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ؟ (((ﻗﺎﻝ: اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ)))، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﺛﻢ ﺃﻱ؟ ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﺛﻢ ﺃﻱ؟ ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﻬﻦ، ﻭﻟﻮ اﺳﺘﺰﺩﺗﻪ ﻟﺰاﺩﻧﻲ"
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭاﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
ــــــــــ أحاديث أوقات الصلوات،. والتركيز على وقت الفجر،.
ــــ ﻋﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ؛ "ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺟﺎءﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻢ ﻓﺼﻠﻪ، ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﺣﻴﻦ ﺯاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ اﻟﻌﺼﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻢ ﻓﺼﻠﻪ، ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ﺣﻴﻦ ﺻﺎﺭ ﻇﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺜﻠﻪ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺻﺎﺭ ﻇﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ اﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻢ ﻓﺼﻠﻪ، ﻓﺼﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻭﺟﺒﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ اﻟﻌﺸﺎء، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻢ ﻓﺼﻠﻪ، ﻓﺼﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻏﺎﺏ اﻟﺸﻔﻖ، ((ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ اﻟﻔﺠﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻢ ﻓﺼﻠﻪ، ﻓﺼﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﺑﺮﻕ اﻟﻔﺠﺮ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺣﻴﻦ ﺳﻄﻊ اﻟﻔﺠﺮ))، ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻟﻠﻈﻬﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻢ ﻓﺼﻠﻪ، ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﺣﻴﻦ ﺻﺎﺭ ﻇﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺜﻠﻪ، ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ ﻟﻠﻌﺼﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻢ ﻓﺼﻠﻪ، ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ﺣﻴﻦ ﺻﺎﺭ ﻇﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺜﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﻭﻗﺘﺎ ﻭاﺣﺪا، ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ ﺟﺎء ﻟﻠﻌﺸﺎء ﺣﻴﻦ ﺫﻫﺐ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء، ((ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ ﻟﻠﻔﺠﺮ ﺣﻴﻦ ﺃﺳﻔﺮ ﺟﺪاً))، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻢ ﻓﺼﻠﻪ، ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ((ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﻭﻗﺖ))".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭاﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
ــ أول وقت الفجر؛ ((ﺣﻴﻦ ﺑﺮﻕ اﻟﻔﺠﺮ، ﺃﻭ ﺳﻄﻊ اﻟﻔﺠﺮ))،.
ــ وآخر وقت الفجر؛ ((ﺣﻴﻦ ﺃﺳﻔﺮ ﺟﺪاً))
ــ و ((ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﻭﻗﺖ))!.
ــــ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: "ﺃﻧﻪ ﺃﺗﺎﻩ ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼﺓ؟ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺎﻝ: ((ﻓﺄﻗﺎﻡ اﻟﻔﺠﺮ ﺣﻴﻦ اﻧﺸﻖ اﻟﻔﺠﺮ)) ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ ﺣﻴﻦ ﺯاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺪ اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﻭاﻟﺸﻤﺲ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﻴﻦ ﻭﻗﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺄﻗﺎﻡ اﻟﻌﺸﺎء ﺣﻴﻦ ﻏﺎﺏ اﻟﺸﻔﻖ ﺛﻢ ((ﺃﺧﺮ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺣﺘﻰ اﻧﺼﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺪ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ)) ﺛﻢ ﺃﺧﺮ اﻟﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺛﻢ ﺃﺧﺮ اﻟﻌﺼﺮ ﺣﺘﻰ اﻧﺼﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺪ اﺣﻤﺮﺕ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﺃﺧﺮ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺳﻘﻮﻁ اﻟﺸﻔﻖ ﺛﻢ ﺃﺧﺮ اﻟﻌﺸﺎء ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻷﻭﻝ ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﺪﻋﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
ــ أول وقت الفجر؛ ((ﺣﻴﻦ انشق اﻟﻔﺠﺮ))،.
ــ وآخر وقت الفجر؛ ((حتّىٰ يقول المنصرف؛ قد طلعت الشمس أو كادت))
ــ و ((الوقت بين هذين))!.
ــــ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ "ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﺫاﻥ ﺑﻼﻝ ﻣﻦ ﺳﺤﻮﺭﻩ، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺎﺩﻱ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻳﺆﺫﻥ، ﻟﻴﺮﺟﻊ ﻗﺎﺋﻤﻜﻢ، ﻭﻳﻨﺒﻪ ﻧﺎﺋﻤﻜﻢ، وقال "ﻟﻴﺲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻜﺬا ﻭﻫﻜﺬا (ﻭﺻﻮﺏ ﻳﺪﻩ ﻭﺭﻓﻌﻬﺎ) ولكن ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻜﺬا (ﻭﻓﺮﺝ ﺑﻴﻦ ﺇﺻﺒﻌﻴﻪ)".
ﻭﺿﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺪﻱ (ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﺃﺣﺪ ﺭﻭاﺓ هذا اللفظ) ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ، ﻭﺻﻮﺑﻬﺎ، ((ﻭﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺇﺻﺒﻌﻴﻪ اﻟﺴﺒﺎﺑﺘﻴﻦ، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﺠﺮ)).
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
ــــ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ الطائي -رَضِيَ اْللّهُ عَنْهُ- قال: لما نُزِّلَت ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ﴾، ﻗﺎﻝ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﻌﻞ ﺗﺤﺖ ﻭﺳﺎﺩﺗﻲ ﻋﻘﺎﻟﻴﻦ: ﻋﻘﺎﻻ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻋﻘﺎﻻ ﺃﺳﻮﺩ، ﺃﻋﺮﻑ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : ﺇﻥ ﻭﺳﺎﺩﺗﻚ ﻟﻌﺮﻳﺾ، ((ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻮاﺩ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﺽ اﻟﻨﻬﺎﺭ))".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ.
ــــ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻡ اﻟﺤﺠﺎﺝ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ:
"ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻬﺎﺟﺮﺓ، ﻭاﻟﻌﺼﺮ ﻭاﻟﺸﻤﺲ ﻧﻘﻴﺔ، ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﺫا ﻭﺟﺒﺖ، ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻌﺠﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺭﺁﻫﻢ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﺠﻞ، ﻭﺇﺫا ﺭﺁﻫﻢ ﻗﺪ ﺃﺑﻄﺆﻭا ﺃﺧﺮ، ((ﻭاﻟﺼﺒﺢ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻧﻮا، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺑﻐﻠﺲ))".
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻲ ﺯﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺆﺧﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﻭﻗﺖ اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﺣﻴﻦ ﺗﺰﻭﻝ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭاﻟﻌﺼﺮ ﻭﻫﻲ ﺣﻴﺔ، ﺃﻭ ﻧﻘﻴﺔ، ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﺠﺐ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﺭﺑﻤﺎ ﻋﺠﻞ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﺧﺮ، ﺇﺫا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺠﻞ، ﻭﺇﺫا ﺗﺄﺧﺮﻭا ﺃﺧﺮ، ((ﻭاﻟﺼﺒﺢ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ، ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺑﻐﻠﺲ))".
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻬﺎﺟﺮﺓ، ﻭاﻟﻌﺼﺮ ﻭاﻟﺸﻤﺲ ﺣﻴﺔ، ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﺫا ﻭﺟﺒﺖ، ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﺇﺫا ﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺠﻞ، ﻭﺇﺫا ﻗﻠﻮا ﺃﺧﺮ، ((ﻭاﻟﺼﺒﺢ ﺑﻐﻠﺲ))".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
ــــــ لمن استدل برواية أم المؤمنين، الغلس!
عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
"إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ، فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ"
أخرجه مالك (الموطأ)، وأَحمد، والبخاري، ومسلم، وأَبو داوُد، والتِّرمِذي، والنسائي.
وقال الأنصاريُّ في رواية مسلم 645 : متلفِّفاتٍ.
انظر للروايات بكلتا عينيك، لن تجد فيه أن الرَّسـوْل ﷺ كان يصلي صلاة الصبح باللّيل! وكونهن كن يخرجن في الغلس لا يلزم أنه صلاها بلَيل،. بل نقول صلاها بغلس وانتهت الصلاة بغلس،. فليست حجة لهم.
ثانياً،. قالوا [بالرأي] أن صلاته كانت طويلة جداً،. فلو حسبت مدة الصلاة التي لا تقل عن 30 دقيقة، ثم خروجهم وقت الغلس لتبين لك أنه صلاها بليل! (وهذا هو الرأي)،. أما أمنا -رَضِيَ اْللّهُ عَنْها- قالت أنهن يخرجن في الغلس ولم تزد! فجاؤوا وجعلوا النّبي ﷺ يصلي الصبح في وقت قيام الليل!
يعني بمفهومهم؛ يكون النّبي ﷺ قد صلى الفجر قبل وقتها! يعني صلاة الرَّسـوْل ﷺ كانت باطلة؟!
يعني (عندهم) أن الرَّسول ﷺ خالف الآية ﴿..إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ فصلى صلاة الصبح بالعتمة؟! عجيب!
ــــ كانت صلاته خفيفة تامة،. ليست طويلة،.
ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: "ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﻒ اﻟﻨﺎﺱ ﺻﻼﺓ ﻓﻲ ﺗﻤﺎﻡ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ.
ــــ ثم نسأل سؤالاً بريئاً،. كيف نوفق بين هذه الروايات، وبين رواية الغلس؟!! وهذه بعضها عن أم المؤمنين نفسها؟! وهذه الروايات ((عن النافلة، قبل الفريضة))،.
ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ؛ "ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ، ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ......... الحديث" ﻗﺎﻝ: ﻭﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺣﻔﺼﺔ؛ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ((ﺣﻴﻦ يطلع اﻟﻔﺠﺮ))، ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ اﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ (ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻮﺏ: ﺃﺭاﻩ ﻗﺎﻝ: ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ) ﻭﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ".
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "......ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺃﺧﺘﻲ ﺣﻔﺼﺔ؛ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ، ((ﺇﺫا ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ))، ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻻ ﺃﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﻬﺎ".
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻋﺸﺮ ﺭﻛﻌﺎﺕ: ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ، ﻭﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻭﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﺼﺒﺢ، ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﻬﺎ، ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺣﻔﺼﺔ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﺫﻥ اﻟﻤﺆﺫﻥ، ((ﻭﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ، ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ))".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: "ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺭﺃﻳﺘﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ"
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻭﺫُﻛِﺮ ﻟﻲ، ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ؛ "ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ((ﺣﻴﻦ ﻳﻀﻲء ﻟﻪ اﻟﻔﺠﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ))".
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ". ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻟﻲ ﺣﻔﺼﺔ، ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ؛ ((ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺇﺫا ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ)) ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ"
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ "ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ، ﺃﺷﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻣﻨﻪ، ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺒﺢ".
ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ، ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ.
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ "ﺃﻥ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺪاء ﻭاﻹﻗﺎﻣﺔ، ﻣﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﺼﺒﺢ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
ــ هذه الأحاديث في صلاة النافلة، التي هي قبل المكتوبة،. وانظر تفصيل وقتها في هذا الحديث،.
ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: "ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺇﺫا ﺳﻜﺖ اﻟﻤﺆﺫﻥ ﺑﺎﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺠﺮ، ﻗﺎﻡ ﻓﺮﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ (((ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺒﻴﻦ اﻟﻔﺠﺮ)))، ﺛﻢ اﺿﻄﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻪ اﻷﻳﻤﻦ، ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻤﺆﺫﻥ للإقامة"
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺃﻥ ﺣﻔﺼﺔ ﺃﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ؛ "ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺳﻜﺖ اﻟﻤﺆﺫﻥ ﻣﻦ اﻷﺫاﻥ ﻟﺼﻼﺓ اﻟﺼﺒﺢ، (((ﻭﺑﺪا اﻟﺼﺒﺢ)))، ﺭﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ.
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ: "ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻰ اﻟﻔﺠﺮ، ﻓﻴﺨﻔﻒ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻲ ﺃﻗﻮﻝ: ﻫﻞ ﻗﺮﺃ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺄﻡ اﻟﻘﺮﺁﻥ".
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ((ﺇﺫا ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ))، ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺃﻗﻮﻝ: ﻫﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺏ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ.
ــــ كل هذه الأحاديث تدل بما لا يترك مجالاً للشك أن النّبي ﷺ كان يصلي فريضة الفجر ((بعد أن يبدو ويستنير ويسطع وينشق ويظهر ويطلع وينفجر)) الفجر.
وكل هذه الألفاظ من متون الأحاديث وليست بالرأي.
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ: "ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻰ اﻟﻔﺠﺮ، ﻓﻴﺨﻔﻒ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻲ ﺃﻗﻮﻝ: ﻫﻞ ﻗﺮﺃ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺄﻡ اﻟﻘﺮﺁﻥ".
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ((ﺇﺫا ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ))، ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺃﻗﻮﻝ: ﻫﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺏ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ.
ــ تفضل،. هذه الروايات (((عن النافلة، قبل الفريضة))) كلها ((بعد نور الفجر)) ومعظمها من (أم المؤمنين) عائشة !رَضيَ اللهُ عَنها وأرضَاها-،. وغيرها، فكيف نوفق بينها؟!!
لا ينبغي التغافل عن هذي الروايات، وغيرها العشرات من الروايات عن غير أم المؤمنين ثبت فيها وقت صلاة الفجر، وهي كثيرةٌ جداً،. ثم التمسك بروايةٍ واحدة لإثبات الخطأ في التوقيت الفلكي الحالي! هذا من الغش.
ــــ ثم إن تستطعت أن توفق بين تلك الروايات،. فقل لي كيف توفق بين رواية أم المؤمنين أنهن لا يعرفن بعضهن ((من الغلس!)) بعد الانصراف، ورواية أبا برزة؟!
ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺭ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﺴﺄﻝ ﺃﺑﺎ ﺑﺮﺯﺓ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻘﺎﻝ: "ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﻌﺾ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ -ﻗﺎﻝ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌﺸﺎء- ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﻨﻮﻡ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﺣﻴﻦ ﺗﺰﻭﻝ اﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻌﺼﺮ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﻟﺸﻤﺲ ﺣﻴﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻯ ﺣﻴﻦ ﺫﻛﺮ، ((ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻴﻨﺼﺮﻑ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻪ ﺟﻠﻴﺴﻪ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻴﻌﺮﻓﻪ))، ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺌﺔ"
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ.
ــــ الأمر الآخر، لا تجزم أن السبب في إنكارهن لبعض كان (الغلس)، فقد ورد في الحديث أمرين، الغلس أحدهما، وكان الآخر (متلفعاتٍ بمروطهن)! لأن أم المؤمنين عائشة، روت نفس الحديث من غير ذكر ((الغلس)) تماماً :
عن عُرْوَة، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ "لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي الْفَجْرَ، فَيَشْهَدُ مَعَهُ نِسَاءٌ مِنَ المُؤْمِنَاتِ مُتَلَفِّعَاتٍ فِي مُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ مَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ".
أخرجه الحُميدي، وأَحمد، والدَّارِمي، والبخاري، ومسلم، وابن ماجة، والنسائي، وابن خُزيمة.
فمن احتج أنهم لم يعرفن بعضهن بسبب الغلس، نقول بمَ الجزم!؟ فقد يكون السبب هو التلفع بالمروط! فليست حجةً إذ جزموا بها!
انظر هنا لرواية أم المؤمنين،. ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ "ﺃﻥ ﺑﻼﻻ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﻠﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : ﻛﻠﻮا ﻭاﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺫﻥ اﺑﻦ ﺃﻡ ﻣﻜﺘﻮﻡ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺫﻥ (((ﺣﺘﻰ يطلع اﻟﻔﺠﺮ)))".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ.
وفي حديث جابر الطويل عن الحج،. قال فيه ﴿..ﺛﻢ اﺿﻄﺠﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ، ((ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ، ﺣﻴﻦ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺢ))، ﺑﺄﺫاﻥ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ، ﺛﻢ ﺭﻛﺐ اﻟﻘﺼﻮاء، ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ اﻟﻤﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮاﻡ،...﴾ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭاﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
فيبقى الأصل كما هو، من أمر النّبي ﷺ والأحاديث في الفجر كثيرة! أنها حين ينفجر الفجر ويستنير،.
وهو موافقٌ تماماً لقول اللّٰه ﴿..وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ..﴾ [البقرة 187]،. فإن لم يتبين لك، أو شككت وارتبت،. فلا تمسك عن الطعام ولا تصلي وحجتك هذه الآية،. العبرة كلها بــ ((يتبين لكم))،.
ــــــــ الإفطار،. أو صلاة المغرب،.
﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ((ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)) وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ [البقرة 187]
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻓﻰ، ﻗﺎﻝ: "ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ، ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﻗﺎﻝ: اﻧﺰﻝ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﻓﺎﺟﺪﺡ ﻟﻨﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻬﺎﺭ، ﻗﺎﻝ: اﻧﺰﻝ ﻓﺎﺟﺪﺡ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻔﻌﻞ، ﻓﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﺸﺮﺏ، ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺮﺏ، ﺃﻭﻣﺄ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺫا ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﺟﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﻓﻘﺪ ﺃﻓﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ، ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸﺮﻕ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
"ﺇﺫا ﺃﻗﺒﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﺃﺩﺑﺮ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻘﺪ ﺃﻓﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ.
ومن ألفاظ الأحاديث السابقة :- ﴿ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﺫا ﻭﺟﺒﺖ﴾،. ﴿ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﻴﻦ ﻭﻗﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ﴾،.
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪﻱ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:
"ﻻ ﻳﺰاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺨﻴﺮ، ﻣﺎ ﻋﺠﻠﻮا اﻟﻔﻄﺮ".
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﻻ ﺗﺰاﻝ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺑﺨﻴﺮ، ﻣﺎ ﻋﺠﻠﻮا اﻹﻓﻄﺎﺭ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
ــــــ تأخير الصلاة عن وقتها،.
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ: "ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﺿﺮﺏ ﻓﺨﺬﻱ: ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﺇﺫا ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ ﻳﺆﺧﺮﻭﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﺻﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﻭﻗﺘﻬﺎ ﺛﻢ اﺫﻫﺐ ﻟﺤﺎﺟﺘﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺼﻞ".
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺮاء ﻗﺎﻝ ﺃﺧﺮ اﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺄﺗﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻓﺄﻟﻘﻴﺖ ﻟﻪ ﻛﺮﺳﻴﺎ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﺻﻨﻴﻊ اﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻓﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻪ ﻭﺿﺮﺏ ﻓﺨﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻓﻀﺮﺏ ﻓﺨﺬﻱ ﻛﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻙ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻓﻀﺮﺏ ﻓﺨﺬﻱ ﻛﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻓﺨﺬﻙ ﻓﻘﺎﻝ: ﺻﻞ اﻟﺼﻼﺓ لوقتها ﻓﺈﻥ ﺃﺩﺭﻛﺘﻚ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺼﻞ ﻭﻻ ﺗﻘﻞ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻭﻻ ﺃﺻﻠﻲ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ.
ــــــــــ من قال نحتاط، فنقدم الصلاة، أو نؤخّرها!
ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ "ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺇﺫا ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﻗﺎﻟﻮا ﺇﻧﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻛﻬﻴﺌﺘﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، ((ﻓﻴﻐﻀﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﻐﻀﺐ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﻭﺃﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ))".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
فأي عملٍ خلافَ عمل النّبي ﷺ،. لن يكون بعلم ولا حيطة ولا تقى،. بل هو تنطعٌ وتشددُ،. وبدعة وشقاق ومخالفة،. ﴿..فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور 63]
ــــــــ من قال هي في رقبة العلماء أو الأوقاف!، أو: دعها في رقبة عالم، واطلع منها سالم!
قالَ اْللّٰه،. ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ ((وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ)) إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾ [العنكبوت 12 ــ 13]
فوزرك عليك، وليس عليهم! ولن يحملوا خطاياك! إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ!
فــ ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ [المدثر 38]
و ﴿..كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾ [الطور 21]
﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ((وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ)) وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾ [فاطر 18]
ستأتي يوم القيامة وحدك، لن ينفعك أحد! لا علماؤك ولا حتى أرحامك!،. ويتبرأ فيه التابع من المتبوع،. ﴿((إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا)) وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ ((اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا)) كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ ((أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ)) وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّار يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ)) قَالُوا بَلْ ((نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا))! أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾ [البقرة 157 ــ 160]
﴿وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا ((فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا)) مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا ((مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ))﴾ [إبراهيم 21]
فلن ينفعك أحد،. واعلم أن تقليد العلماء واتباع الناس والخوض معهم يوردك المهالك،.
قالَ اْللّٰه،. ﴿كَلَّا وَالْقَمَرِ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ((كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ)) رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ((وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ))﴾ [المدثر 32 ــ 45]
فليس لك إلا طاعة الله ورسوله ﷺ،. ﴿إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا ((أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا)) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا ((أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا)) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا﴾ [الأحزاب 64 ــ 68]
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينْ،.
بكيبورد، محسن الغيثي،.
