وإلى الأرض كيف سطحت،.

ــــــ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ،.

بكيبورد، محسن الغيثي،.

قالَ اْللّٰه،. ﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ۝ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ۝ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ۝ وَإِلَى ((الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ)) ۝ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ۝ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ﴾ [الغاشية 17 ــ 22]،.

يكثر الكلام والجدل حول مراد الله تبارك اسمه من الآية الدّالة صراحةً بأنّ الأرض مسطحة ﴿وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾،. ومع أنّ كلام الله بيّن واضح جلي، إلّا أنّ الغمة التي جاءت بها ناسا ومن صدقها من الكرويين، دفعت ببعض النفوس الضعيفة لتحريفها على غير كلمات الله الواضحة الجليّة لكل ذي لب، فكان التدليس على النحو التالي : -

يقولون أنّ الله تَبٰارَكَ اْسْمُهُ، أنزل هذه الآية على "محل النظر"، لقوله في مطلع الآيات "أفلا ينظرون" وحرف العطف (الواو) جعلت آيات الله (السماء، الجبال، الأرض) معطوفةً على النظر، كما هو الحال بالنسبة للإبل والجبال، إلى الآن كلامهم صحيحٌ لا غبار عليه البتّة، ولا أكون صادقاً إن قلت خلاف هذا، ولكن التكملة من لسانهم تثبت جهل ما هم فيه، وضلال ما هم عليه، إذ أنهم يقولون :- وعلى ذلك يكون تسطيح الأرض تسطيحاً حسيّاً يعتمد على نظر الإنسان، فأنت دائماً من أي مكان على الأرض تجدها مسطحة حسيّاً ولكنها في الحقيقة هي كروية!! ثمّ يقولون أنّه لا تعارض بين العلم (يقصدون علم الفلك) والدين، ويجعلون من هذه الآية إعجازاً علمياً يدل على كروية الأرض قبل 1400 سنة!!

طبعا الرد لا يحتاج إلى كثير جهد وكثير كلام، بل نرد بكل يسر، كل من تسمعه يقول مثل هذا الكلام ردّ عليه وأدنه بما يقوله بلسانه،. قل له : هذا يعني أنّك تزعم أنّ الأرض مسطحة بالنسبة لنظر كل إنسان، بالتالي وجب على كل إنسان أن يراها مسطحة على أي حال، ومن أي مكان، اعتماداً على نظره،. جميل، فماذا تقول في روّاد الفضاء أنفسهم (عندكم) الذين رأوها كرويّة من داخل قمرة مركبتهم ومن فوق القمر؟!! ألستم تزعمون بأنّ كلام الله صالح لكل زمان ومكان؟ وهذا حق، لا يلزمنا أن نشهد عليه، فإمّا أنّك تزعم أن كلام الله لا ينطبق على رواد الفضاء (وهذا عدوان على القُرآن) أو تقول أن الأرض مسطحة بالنظر وهي غير مسطحة بالنظر كذلك،. (وهذا تناقض عجيب وغباءٌ محض)،.

لذا،. أمامك خيارين، إمّا أن تصدّق أنّه لا تبديل لكلمات الله، وأنّ الأرض مسطحة رغم أنف كل كذّاب دجّال، أو أن تتّبع أهواء ناسا وهوى نفسك وترد الحق (القُــرآن) وتكون ممن يبطر الحق،.

لو أنّ رواد ناسا على حق، هب نفسك ذاهباً معهم فتقرء كلام الله من فوق القمر، فتقول لهم : أفلا تنظرون إلى الأرض كيف سطحت؟ وهم وأنت، ترونها كروية،. فماذا سيكون جوابهم؟ سيضحكون ويهزؤون ويسخرون، وسيقولون أهذا دينكم؟!! فتكون قد بهدلت نفسك أمامهم، وحطيت نفسك في موقف بايخ، وأضررت الاسلام بتفسيرك الفاسد هذا (أن الأرض مسطحة للناظر فقط)،.

ــــــ المحاولات الفاشلة للتحريف!

1 ــ قالوا هي سطحت فيما ترى،. ولكنها في حقيقتها كروية،. ــــ تمام تمام، قلت أنها سطحت فيما ترى، طيب، أرني الجزء الذي لا يُرى،. كيف رأيت أنها كروية؟! أنت قلت فيما ترى، فبالتالي، كل مرة ترى فيها الأرض تراها مسطحة ولن ترى فيها انحناءً، وهذا هو الواقع،. ثانياً، لو كان التسطح فقط للناظر إليها،. فكثير من الناس لا يرون تسطحها بالنظر حولهم، الذين على الجبال، الذين على الهضاب، السهول، الكثبان، المنحدرات، فهي للناظر ليست مسطحة! أبداً، إنما لكل الأرض، يصلح أن تقول سطحت،. فهي مسطحة ككل،.

2 ــ قالوا سطحت أي لها سطح، فكل الاشكال الهندسية لها سطح، حتى الكرة لها سطح،. ــــ تمام تمام،. قلت سطحت لها سطح،. فقل كذلك عن السماء أنها رفعت أي لها رفع،. وقل كذلك عن الإبل أنها خلقت أي لها خلق،. ألم تشعر أنك تتفلسف؟! ثانيا،. كلمة سطحت فعل وليس اسماً، حتى يقال أن الأرض لها سطح، ثم أين الآية (الإعجاز) في نعت شيء له سطح بأن له سطحٌ؟! ثالثاً، لو كان سبب قوله سطحت لأنها واسعة مترامية، فالشمس عندكم أوسع وأعظم، فهل يصح أن يقال عن الشمس أنها سطحت؟! أليس الشمس أولى بالتسطح "بمفهومكم هذا"؟

ضرب المخالف لها مثلاً فقال،. أفلا تنظر إلى الحديقة كيف سورت! فهل الحديقة سور، أم أنه لها سور؟

هذه مغالطة بلا شك، فالحدائق قد تكون حديقة بسور، وقد تكون الحديقة بلا سور،. ولكن كيف تكون الأرض بلا سطح؟!

كون الأرض لها سطح، هذا شيء بديهي فيها، كل شيء له سطح، ليست الأرض وحدها،. هذا يشبه أن تقول،. أفلا تنظر إلى السيارة كيف لها إطارات ومقود؟! وهل توجد سيارة بلا إطارات ومقود أصلاً؟! أفلا تنظر للطائرة كيف جنحت؟! وهل توجد طائرة من غير جناح؟! أفلا ينظرون للهليكوبتر كيف له مروحة؟ وهل يوجد هليكوبتر بلا مروحة؟ 😏 هذه بديهيات

مثالك بالحديقة يمكن أن يكون صوابا لو قلت : أفلا تنظر للحديقة كيف نورت بالإضاءة؟! الآن تمام، لأن الحدائق قد تكون منارة وقد تكون بلا إنارة،. فيصح أن تتفاخر بأنك وضعت لها إنارة،.

لكن الأرض، هل يصلح أن تكون بلا سطح؟! مستحيل،. فالمثال مضروب،.

الآن نسقط الكلام هذا على بقية الأمور، الإبل، الجبال، السماء،.

الإبل، من بين جميع البهائم، خلق الله لنا الأنعام بالذات لكثرة منافعها، ومن بين جميع الأنعام جعل الله للإبل خاصية فريدة في خلقه، فقد جمع بين الركوب والماء واللحم والفرش وووو، فلهذا قال عن الإبل ما قال، قد يخلق الله خلقا منافعه محصورة قليلة كالفراش، ولكنه لم يتباهى إلا بالإبل، وليس مثله شيء في البهائم ولا في الأنعام،. فمقارنة ببقية الأنعام، تفردت الإبل بكثرة منافعها،. ويمكن للإبل أن تكون كأي بهيمة أخرى، فخلقها بهذا الشكل خلق مبدع، فائق الإبداع، ليس بالبديهي (كالسطح للأرض شيء بديهي). فبالمقارنة مع بقية البهائم، خلق الإبل بديهي، لهذا قال (كيف خلقت)،.

السماء رفعت،. السماء هو ما يعلوك،. هل يمكن للسماء أن تكون ليست مرفوعة؟! تكون عالية قليلاً على مستوى رؤوسنا أو أعلى بقليل، فلا تسع لغيم ولا طائر؟ نعم،. ولا اعتراض،. ولكن سنعيش هكذا في ضيق،. فليس رفعها عالية جداً من البديهيات والضرورات، ولكنه حين رفعها ويسر لنا معايشنا برفعها عالياً، وسخر في الجو السحاب يصرفها والرياح ينشرها، والطير والماء والشمس والقمر والليل والنهار، وغيرها من المنافع، تباهى بها فقال (وإلى السماء كيف رفعت)،.

الجبال نصبت،. ألا يمكن لها أن يجعلها صخور مفروشة مسطحة مفرودة، سادة، ليست منصوبة للأعلى فصخرها قليل، ولا أحد يستطيع أن يسكنها وينتفع من صخرها ومياهها وشلالاتها؟! بلىٰ، يمكن،. فليست بديهية، وليست ضرورة قصوى أن يخلقها منصوبة، ولكنه حين نصبها عالية بشكل يأخذ بالألباب مما يدل على عظمة خالقها وقدرته وإبداعه، وجعلها لنا مساكن وللنحل بيوتاً وللأرض ثباتاً وإقراراً، قال (وإلى الجبال كيف نصبت)،.

باللّٰه قل لي،. كيف يمكن للأرض أن تكون بلا سطح؟! هذه من البديهيات للأرض، أن يكون لها سطح،. الأرض ليست حمم ونار ولافا (كالشمس عندهم) نعيش فوقها! هذه لا تسمى أرضا،. فالسطح من بديهيات الأرض،.

نأتي الآن لبديهيات لننظر هل يصلح أن تقال على بقية الآيات؟!

الإبل، الإبل من البهائم، من بديهياتها أن لها أرجل وقوائم كبقية البهائم والأنعام،. فلا يصلح أن يقال وإلى الإبل كيف لها أرجل!؟ لا،.

السماء، كل شيء يعلوك، العلو فيها بديهي،. فهل يصلح أن يقال وإلى السماء كيف سمتكم أو سمت فوقكم؟ لا،.

الجبال، من بديهياتها أنها مكونة من صخور، فهل يصلح أن يقال وإلى الجبال كيف صخرت؟ أو جعلناها صخوراً؟! لا،.

فلا يصلح أن تأتي بشيء من البديهيات فتقول تفسير سطحت أن لها سطح! 🤷🏻‍♂

3 ــ قالوا الأرض سطحت المقصود بالأرض هنا اليابسة فقط وليست الكرة الأرضية كلها،. ــــ تمام تمام،. هل تعني أن المياه التي تشكل 70% من الأرض كروية ولكن بقي فقط 30% من الأرض مسطحة؟! ثم هل رأيت انحناءً للمحيطات؟! لماذا لا نرىٰ هذا التسطيح لليابسة فقط في صور كوكب الأرض؟!

الأرض: هو اسم جامع لأمرين : البر والبحر،. الأرض عبارة عن بر وبحر مجتمعَين،. وهكذا في القُــرآن،. ويقابلها السماء، وليس البحر،. وفي كل مرة يَذكر الله الأرض يُقرنها بالسماء،. لا يُقرنها بالبحر، بينما البحر تذكر مقرونة بالبر،.،.

قالَ اْللّٰه عن الأرض وما يقابلها،. ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي ((الْأَرْضِ)) وَلَا فِي ((السَّمَاءِ))﴾ [آل عمران 5]،. فلم يجعل الماء أو البحر هو ما يقابل الأرض،. فمن الخطأ أن تقول عن الأرض أنها هي اليابسة فقط،. فالأرض منها البحار والأنهار وهذه ليست من اليابسة،.

أما في تفصيل (الأرض) قالَ اْللّٰه،. ﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا ((فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ)) وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا..﴾ [اﻷنعام 59]،.

وقال ﴿قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ((ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ))..﴾ [اﻷنعام 63]،.

وقال ﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ ((فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ))..﴾ [يونس 22]،.

وقال ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ ((فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ))..﴾ [اﻹسراء 70]،.

وقال ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ ((فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ))..﴾ [الروم 41]،.

فالأرض :- برٌ وبحر،. ويقابل اسم الأرض اسم السماء كما في كثيرٍ من الآيات،. مثل ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ ((السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ)) وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ...﴾ [اﻷنعام 1]،.

ــ ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ ((مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ)) لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ..﴾ [التغابن 1]،.

ــ ﴿وَلَهُ الْحَمْدُ فِي ((السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)) وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ [الروم 18]،.

4 ــ قالوا سطحت جزء منها فقط،. ــــ فهل الإبل كذلك جزء منها خلقت؟! وهل الجبال جزء منها نصبت؟! وهل السماء جزء منها رفعت؟! أم هو الانتقاء والمزاج يقول هكذا؟! ثانياً، عرفنا الدليل على أن جزءٌ منها مسطح،. فأين الدليل على أن الباقي (غير ذلك الجزء) ليس بمسطح؟! لو قيل الباقي كروي، فهل ثمة دليل على ذلك؟! إنما هذا التخيل هو المحفور في الأذهان ويصعب التخلي عنه، ولو أن يعطى جزءٌ من الأرض! ثالثاً، يقول الله عن الأرض ﴿..وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ..﴾،. واسعة!؟ نعم هي واسعة كجزء، ولكن ككل، هي ضيقة وصغيرة! 

5 ــ قالوا، هذا هو الإعجاز!،. ووجه الإعجاز أن نراها سطحت وهي كروية،. فنقول لمن استدل بآية،. ﴿يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ﴾،. أنها مسطحة! وهذا هو الإعجاز، ووجه الإعجاز أن تكون كروية وهي في الحقيقة مسطحة! أليس ذلك قولكم بأفواهكم؟،. ونقول لمن يستدل بحرارة جهنم، هذا هو الإعجاز! أن تكون حارة ولكن هي باردة!

6 ــ قالوا، كونها كروية لا ينفي أن تكون كذلك مسطحة في نفس الوقت! كيف يقبل عقلاً أن تجمع النقيضين والضدين؟! أليس هذا تناقضاً؟! لا يمكن أن يقال هو أسود ولكن لا ينفي كونه أبيضاً!، وهذا ليل ولا ينفي أن يكون نهاراً!، وهذا رجلٌ ولا ينفي أن يكون امرأةً! هذا ماءٌ بارد، ولكن لا ينفي أن يكون حاراً! وهذا الإنسان جائعٌ، ولكن هذا لا ينفي أن يكون شبعاناً في نفس الوقت! هذه جهنم، ولا ينفي أن تكون جنةً في نفس الوقت،. هي جهنم وجحيم للملعون الذي فيها، ولكنها في الحقيقة جنة ونعيم!" ككل طبعاً"! لا ينفي ها!!

لا أدري كيف يجتمع الضدان ثم يصران (إعجازاً)،. هل يصلح أن نقول : هذا شيطان ولكنه في حقيقته ملَك!،. هذا مسجد ولكنه في حقيقته ديسكو، الله واحد ولكنه في حقيقته ثلاثة (كما قالت النصارى) تعالى الله عما يقولون! هذا ضرب من الجنون والعبط،. إذ لا يمكن أن يجتمع الضدان والنقيضان، ثم تكون معجزة! هذا تناقض وليس معجزة،.

ــــــ ثم العجيب في الأمر أنهم يقولون في هذه الآية :

القُــرآن نزل قبل 1400 سنة، لو أن الله أخبر الناس أن الأرض كروية في ذاك الزمن، ستكون صدمة قوية، سيكفرون كلهم باللّٰه لانهم لا يعلمون حقيقة الأرض الكروية في ذلك الزمان، فكان أنسب شيء لهم أن يقال أنها مسطحة فيما ينظرون،. وهذا من حكمة الله، ومن الإعجاز القرآني، مَاْ شَٰاْءَ اللّٰه، الله أكبر،. (هذا الكلام في طياته اتهام للّٰه بأنه يستحي أن يصرح بالحق "تعالى الله" وسنأتي للتعليق عليه لاحقاً)،.

المهــم،.. ثم تمر الأيام وتمر،. فتجدهم هم أنفسهم يجادلونك يقولون :

أَصلاً علماء المسلمين الأوائل، أجمعوا على كروية الأرض منذ العهد الأول قبل ناسا، وقبل كوبرنيكوس وقبل وقبل، بل بعضهم يقول أن الانسان عرف كروية الأرض قبل الاسلام!! يرميها على أرسطو وسقراط وأفلاطون وعلماء اليونان والإغريق والإبريق،.. لحظة لحظة،....

يبدو أنك نسيت تلك "الصدمة" التي ادعيتها على القرآن سابقاً، والتي ستجعل الناس يكفرون لو قال القُــرآن أنها كروية!! ايش يالحبيب؟! الآن فيه صدمة ولا ما في صدمة؟! ليش الناس ما انصدموا ولا كفروا لما قيل لهم قديماً أنها كروية؟! ولا الصدمات لا تأتي إلا من القُــرآن؟!

ــــ تفسير الاعجازيين لــ سطحت!! 

﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ۝ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ۝ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ۝ وَإِلَى ((الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ)) ۝ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ۝ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ﴾ [الغاشية 17 ـ 22]، 

قال معظمهم عنها، قيل سطحت لاننا لا نشعر بكرويتها اثناء السير عليها، فهي تبدو للناظر أنها سطحت من كل اتجاه، هذا ما نشعر به، ولكنها في الحقيقة مكورة!!

يا أخي، هذا التعليل من أين جئت به؟!

أنا سأخبرك من أين، أنت عندك معلومة راسخة في ذهنك مسبقاً أنها كرة، فلما قرأت أنها سطحت، شعرت بتناقض، وانت تعلم أن القُــرآن لا يخطئ، فجئت تحاول أن توافق بين المعلومتين، فزدت (بعض الكلمات) على كلام الله، ووضعت بعض البهارات لتجعل كلام الله يبدو موافقاً لما في ذهنك مسبقاً!! وبررته بأنه مجرد شرح أو تفسير (لتريح ضميرك وتبتعد من تهمة التحريف) هذه هي الحقيقة، وإلا فلا أصل لكلامك ولا دليل أن الله يتكلم (عما نشعر به فقط، أو عن جزء من الأرض) وليس الأرض كما هي الآية،.

أين الخطأ في هذا؟! الخطأ أنك جعلت كلامك أصلاً ثابتاً وأساساً لا يتغير، ثم جعلت كلام الله تابعاً لما عندك، فغيرت وأضفت على كلام الله،. بينما كان المفترض منك حين تجد تناقضاً بين أمرين، أن تقدم الأصل الثابت وتؤخر التابع الذي لا أساس له،.

ــ أيهم الأصل في موضوعنا؟ كلامك أم كلام الله؟! لا شك أن كلامك يحتاج لدليل حتى يثبت، أما كلام الله فهو دليل بذاته، كلام الله يستدل به ولا يستدل له،. فهو الأصل المقدّم وكل ما سواه يجب تذليله له وتخضيعه وليّ عنقه وأذنه ليوافق كلام الله،. فتعديل كلامك أولى من محاولة صرف كلام الله لمعنىً آخر غير الذي يظهر منه لكل عربي،. وإن صرفته لمعنىً آخر، فاصرفه بآية شبيهة بها، تفسّرها وتوضّحها، أو بحديث صحيح يبيّنها أكثر، ليس من كلامك أنت،. 

ثم لو آمنت بتفسيرك، سأقول جميل، كذلك (لا نشعر بدوران الأرض) أثناء السير عليها، فلم تحتجون بالقرآن أنه قال عنها أنها تدور (ونحن لا نشعر)؟! وقال أنها سطحت (حيث نشعر فقط) كيف؟ مرة يتكلم عما نشعر، ومرة عما لا نشعر؟!

وصدقني، لجوءك للتفاسير كلها لن يسعفك، لسببين،.

أولاً، التفاسير ليست وحيا بل هي آراء واجتهادات 90% منها أخطاء وأغلاط، وتحريف للكلم عن مواضعه،. ﴿وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا ((يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ)) وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ ((وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)) وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ((وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ)) وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران 78]،. ﴿..((يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ)) وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِه...﴾ [المائدة 13]،.

ثانياً، لأن التفاسير معظمها (إن لم تكن كلها) متفقة في هذه تحديداً، أن الآية معناها سطحت ومدت ومهدت وبسطت وفرشت،. كما دلت عليها بقية الآيات،. ولم يقل أحد أنها سطحت فقط للناظر، او للسير عليها إلا الاعجازيين وقد تبين خطأهم. 

فلا مناص ولا مفر، استسلم. أنكَ مُحاصر، لا تستطيع الخروج من الآية نفسها والإيمان بها كما هي،. دون أي إضافة أو تعديل،.

ــ المعلومة الاخرى التي أشعرتك أنها تناقض الآية، من أين أتت؟! ستقول من ناسا، أو من علماء المسلمين، أو من الناس، وهذا ما أجمعوا عليه كلهم،. أيعقل أن تجعل كلام الله مقابل كلام هؤلاء؟! كيف تساوي بين الكلام العلي المقدس بكلام لغو فاسد؟! ﴿مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ۝ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾؟

ــ ولو قلت رأيت الصور بعيني! حتى الصور (وقد تبين أنها مزورة) والمقاطع لا تقف في كفةٍ تعادل بها كلام الله الحق،. ﴿..وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾،. ﴿..وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾،. ﴿..وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾،. ﴿قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾،. ثم لاحظ قولك رأيت الصور! هذا لأنك لا تستطيع إلا رؤيتها في الصور،. فهي ليست موجودة إلا في الصور والشاشات!

ما تظنه هذا،. يندرج تحت ﴿...وَلَٰكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [فصلت 22]،. قالَ اْللّٰه ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾؟

ــ أما قول الناس وإجماع الناس فنرده بــ ﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ۝ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [اﻷنعام 116 ـ 117]،.

ــ وأما قول نــاسا!! وقد تبين كذبها حتى عند معظم الكرويين،. ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَـ((ـسَرَابٍ)) بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً...﴾ [النور 39]،. ﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَـ((ـرَمَادٍ)) اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ..﴾ [إبراهيم 18]،. ﴿وَلَقَدْ ((صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ)) إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [سبأ 20]،. ﴿تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ ((فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ)) فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النحل 63]،.

﴿..أَفَتَتَّخِذُونَهُ ((وَذُرِّيَّتَهُ)) أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ۝ ((مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)) وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا﴾ [الكهف 50 ـ 51]،.

يقول الله سطحت، فنقول كما قال الله سطحت، ثم نتفاجئ بأقوام بٌله، يضحكون ويقولون، يقول الله سطحت وهؤلاء يظنون فعلاً أنها سطحت!! قسماً باللّٰه لم أجد أحوَل من هذا الكلام! هذا حَوَل،. نعم نؤمن بأنها سطحت كما قالها المليك،.

كل ما لديهم من القُــرآن آية، أو آيتين يستدلون بهما، ويقولون أن الله "يشير" إلى كروية الأرض،. وأن الله بيّن أن الأرض كروية "بشكل غير مباشر"! عجيب، ولماذا تظن أن الله يخاف (تعالى الله) أو يستحي أو يخشى من التصريح بها (حاشاه)؟! ألم يستطع الله أن يقول ترونها سطحت وهي مكورة تكوير الكواكب؟! كما قال عن الحبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب؟! أم يستطع أن يقول أنها كورت ولكن لا تشعرون! وقد تكررت هذه كثيراً في القُــرآن؟!

ــــ قالوا بالله يشير إلى كروية الأرض! إشارات لطيفة!؟

لماذا يشير؟،. لماذا لا يصرح؟ يستحي مثلاً تعالى الله،. قال بنفسه،. ﴿((إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَسۡتَحۡیي أَن یَضۡرِبَ مَثَلࣰا مَّا بَعُوضَةࣰ فَمَا فَوۡقَهَا)) فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَیَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡ...﴾ [البقرة 26]،. أتظنه يحسب حساباً للناس ليتكلم بشكل غير مباشر؟! أو يشير؟! فعلاً ﴿مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ...﴾،. تكلم الله عن انشقاق القمر وعن إسراء النّبي ﷺ للسماء وبلوغه سدرة المنتهى ورجوعه في ليلة مما لا يدركه ولا يستوعبه عقل بشر، أثم يستحي أن يقول بأن الأرض كروية؟! لو كانت فعلاً كروية؟ ﴿مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾؟! يذكر الله الأرض 461 مرة في القُــرآن، ولا يذكر كرويتها ولا مرة؟! ولا يسميها كوكب ولا مرة؟! ألم يقل عن نفسه،. ﴿..وَكَفَىٰ بِاللَّهِ ((عَلِيمًا))﴾ [النساء 70]،. وقال،. ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ((خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ۝ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا))..﴾ [الزخرف 9 ــ 10]،. ﴿..وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ ((خَبِيرٍ))﴾ [فاطر 14]،. وقال،. ﴿الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَٰنُ ((فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا))﴾ [الفرقان 59]،. وقال،. ﴿قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾،. 

مشكلتنا هي،. ﴿..وَلَٰكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ ۝ وَذَٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَردَاكُمْ...﴾ [فصلت 22 ــ 23]،.

خلق الأرض بالحق،. قال،. ﴿وَهُوَ ٱلَّذِی ((خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ)) وَیَوۡمَ یَقُولُ كُن فَیَكُونُ قَوۡلُهُ ٱلۡحَقُّ..﴾ [الأنعام 73]،. وقال،. ﴿خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ ((وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ)) وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ وَإِلَیۡهِ ٱلۡمَصِیرُ﴾ [التغابن 3]،.

لماذا يشير وقد خلقها بالحق؟،. هو قال،. ﴿..وَٱللَّهُ لَا یَسۡتَحۡيي مِنَ ٱلۡحَقِّ..﴾ [الأحزاب 53]،.

ــــ سيقول بعضهم، لا، ليست حياءً،...ولكن حتى لا يكفر بها البدو والبدائيين! ثم يسرد قائلاً : لو قال لهم بأن الأرض كروية وبيضاوية لاشتد كذبهم وتحريضهم وكفرهم! ثم يستدل بــ  : حدثوا الناس بما يعقلون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟،.

ــــ الرد،.

أولاً،. هذه مقولة (عقلانية) من قول البشر، ليست آيةً ولا وحياً،. إنما هي رأي أحدهم، ظنّ ظناً وصدقه! ﴿إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ۝ فَقُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ ۝ ثُمَّ قُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ﴾ [المدثر 18 - 20]،. هذا الإنسان الذي فكر وقدر في الآية أراد رد الوحي، فقال بعدها،. ﴿إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ﴾ [المدثر 25]،. ذلك أن قول البشر لا قيمة له، ولا يؤبه له،. ليس بوحيٍ من السماء،. فلا يُتبع إلا الوحي المنزّل،.

ثانياً،. أن الله لا يقول إلا الحق،. قالَ اْللّٰه،. ﴿قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾ [ص 84]،. وقال،. ﴿..وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [اﻷحزاب 4]،. وقال،. ﴿..وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ [النساء 122]،. وقال،. ﴿..وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾ [النساء 87]،.

الله لا يعطي الناس شهواتهم وأمانيهم التي يريدونها هم،. لا تظن أن الله قبل أن يتكلم بشيء ينظر للناس ماذا يريدون، وماذا يحبون،. ثم يقول لهم ما يشتهون، أو أن يستعطفهم بالكذب ويخدعهم بغير الحق،. بل سيقول الحق،. ولو كان الحق كريهاً عليهم،. هو القائل،. ﴿...بَلۡ جَاۤءَهُم بِٱلۡحَقِّ ((وَأَكۡثَرُهُمۡ لِلۡحَقِّ كَـٰرِهُونَ))﴾ [المؤمنون 70]،. ثم قال بعدها مبيناً ومفسراً لها،. ﴿وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَاۤءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِیهِنَّ بَلۡ أَتَیۡنَـٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ﴾ [المؤمنون 71]،.. فلو قال لهم ما يهوون سماعه،. لفسدت السماوات والأرض،.

ولكن الله يقول الحق،. ﴿قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾ [ص 84]،. ولا يستحي من الحق،. ﴿..وَٱللَّهُ لَا یَسۡتَحۡيي مِنَ ٱلۡحَقِّ..﴾ [الأحزاب 53]،. ولا يخاف مما سيترتب عليه لاحقاً لو قال الحق،. ﴿وَلَا یَخَافُ عُقۡبَـٰهَا﴾ [الشمس 15]،. سواءً كفروا أو آمنوا،.

الله لا يحتاج للمجاملة، أو النزول لرغبات البشر،. بغرض استجدائهم واستمالتهم للإيمان به،. لو شاء لجعلهم كلهم مؤمنين،. قال،. ﴿..وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ..﴾ [اﻷنعام 35]،. وقال،. ﴿..أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا..﴾ [الرعد 31]،. وقال،. ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا..﴾ [يونس 99]،. وقال،. ﴿..وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [النحل 9]،..

لن ينتفع الله بإيمانك، ولن يضره كفرك،. قالَ اْللّٰه،. ﴿..ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺇﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺒﻠﻐﻮا ﺿﺮﻱ ﻓﺘﻀﺮﻭﻧﻲ، ﻭﻟﻦ ﺗﺒﻠﻐﻮا ﻧﻔﻌﻲ ﻓﺘﻨﻔﻌﻮﻧﻲ، ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻜﻢ ﻭﺁﺧﺮﻛﻢ ﻭﺇﻧﺴﻜﻢ ﻭﺟﻨﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻘﻰ ﻗﻠﺐ ﺭﺟﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ، ﻣﺎ ﺯاﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻲ ﺷﻴﺌﺎ، ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻜﻢ ﻭﺁﺧﺮﻛﻢ ﻭﺇﻧﺴﻜﻢ ﻭﺟﻨﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺠﺮ ﻗﻠﺐ ﺭﺟﻞ ﻭاﺣﺪ، ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻲ ﺷﻴﺌﺎ..﴾ أخرجه البخاري في الأدب المفرد ومسلم والبزار وابن حبان والبيهقي،.

فمن الباطل أن تظن بأن الله يخفي الحق خشية كفر الناس، أو تظن بأن الله يشير للحق إشارةً وتلميحاً لأن الناس تكرهه،. فهو لا يستحي من الحق، ولا يكتم الحق خشية أحد، ولا يستحي من الحق، ولا يعنيه الناس،..

تلكم المقولة الفاسدة، قيلت من باب الــ (تفصيل)،. هم يفصّلون ربهم بحسب أهوائهم ومزاجهم،. يفصلون ربهم كما يفصلون الثوب والعباءة،. يريدونه هكذا وهكذا من اختياراتهم ومما يوافق "ذوقهم"،.. وإلا، فاللّه لم يقل ذلك عن نفسه،. ولو أراد أن يقول الحق لقاله ولو كرهه كل الناس، لا يعنيه،.

حتى النّبي ﷺ لا يشعر بالحرج أن يبلغ ما أوحى الله له،. ولا يخشى الناس أن يكفروا،. ﴿مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا ۝ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ [اﻷحزاب 38 ــ 39]،. فلا أدري ما أصل تلك المقولة الغبية؟،.

معلومٌ أن معظم الرسل قد قوبلوا بالسخرية والاستهزاء والإنكار،. ﴿وَلَقَدِ ((اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ)) فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ﴾ [الرعد 32]،. فلو كانت تلك المقولة حقاً وقد سار عليها الرسل،. فلم كان الناس يستهزؤون؟ ولماذا لم تنجح الخطة معهم؟!

إن كان الله يستجدي الناس فيعطيهم ما تطيقه عقولهم وتدركه حواسهم كيلا ينفروا من الإيمان،. فلم أخبرهم عن إسراء النّبي ﷺ للمسجد الأقصى؟ وقوبل ذلك بالتكذيب والاستهزاء،. كذلك آية انشقاق القمر، كذبوا بها وقالوا سحر مستمر،. ﴿ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ ۝ وَإِن یَرَوۡا۟ ءَایَةࣰ *((یُعۡرِضُوا۟ وَیَقُولُوا۟ سِحۡرࣱ مُّسۡتَمِرࣱّ ۝ وَكَذَّبُوا۟))* وَٱتَّبَعُوۤا۟ أَهۡوَاۤءَهُمۡ وَكُلُّ أَمۡرࣲ مُّسۡتَقِرࣱّ﴾ [القمر 1 - 3]،. هكذا الناس مع آيات الله،. ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرۡسِلَ بِٱلۡآیَاتِ *((إِلَّاۤ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلۡأَوَّلُونَ))*..﴾ [الإسراء 59]،.

وكما ترى، لم يراعي الله مشاعر الناس! ولم يهتم هل سيؤمنون أم لا،. فلو كانت الأرض كروية، لأخبر بذلك، ولن تهمه ردة فعلهم،.

لو كانت المقولة حق، لجاء الأنبياء بما يعرفه الناس وما يعقلونه،. ولكن الواقع غير هذا،. كل ما جائوا به كان مما ينكرونه، ومما لا يعقله الناس، ومما ليس بمنطقي بالنسبة لعقولهم، لهذا سخروا واستهزؤوا منهم،.

وبعد كل تلك البينات، هل تجد عبارة (حدثوا الناس بما يعرفون أو "على قدر عقولهم"، أتحبون أن يُكذَّب الله ورسوله؟)،. حق وصدق؟

هذه الجملة مما نسبت لعلي بن أبي طالب رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ،. وهي نسبة ضعيفة إليه،. في سندها "معروف بن خربوذ" وهو ضعيف،. وقد أوردها البخاري كإحدى ثلاث روايات في باب من رأيه هو، سماه (ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﻮﻣﺎً ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻡ، ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮا)،. كانت تلك الرواية الأولى، وهي ليست بوحي ولا حديث ولا دين يتبع،. والحديثين الآخرين ليس لهما علاقة بالتكذيب،.

هذه الرواية الضعيفة تجعل الدين : ما يطلبه المشاهدون! وتجعلك تتنزل لمستوى الغباء لو خاطبت غبياً لا يفهم،. هذه الجملة تمنعك من قول الحق،. وهذا مناف لكثير من القُـرآن،. كما سبق وبيننا بالآيات،. فجل ما أخبر الله عن قصص الأولين لم يراعي فيها مستوى عقول الناس، بل كانت فوق قدرة عقولهم، وجوبهت بالتكذيب، حتى سموها أساطير الأولين،.

فهل للعقل قدرة على التصديق بأن عيسى تكلم وهو رضيع؟، وهل من المعقول والمنطقي أن الهدهد تكلم مع سليمان وأنه قبل ذلك سمع كلام نملة في الواد؟ أو أن فتيةً رقدوا رقدة واحدة امتدت سنين؟ وأن إبراهيم ألقي في النار ولم يحترق؟ وأحس بالبرد وسط الجحيم؟! وهل من المعقول أن تلد مريم من غير جماع؟ وأن يبقى الطعام مئة سنة لم يتسنه ولم يفسد؟! كل تلك القصص وغيرها الكثير في القُــرآن كذبت وقيل عنها أساطير،. فما كان المانع أن يزيدهم بواحدة عن شكل الأرض؟! حبكت يعني؟!

ثم، ألستم تدعون بأن الله لو قال بأن الأرض كورت لكذبه الناس؟! وأنه قال سطحت ليصدقه الناس؟،. جميل،. الآن قالَ اْللّٰه بأنها سطحت،. فمن صدقه اتهمتموه! يعلم الله أن الناس ستكذب كلامه،. سواء قال هي كروية أو مسطحة،. وخير شاهد ما نجده اليوم من الناس، قالَ اْللّٰه أن الأرض سطحت فكان لسان حال الناس : أساطير الأولين،. كانوا من جهلهم يظنون أنها مسطحة! ففي كلا الحالات، الأمر عندكم سواء،. ولا قيمة عندكم لقول الله!

إن بلغك أمر من الوحي لا تعقله، ولا تعرفه،. فاعلم أن هذه فتنة، يختبرك الله بها،. تؤمن أو لا تؤمن،. لا تظن أن الله سيعطيك ما تحب فقط،. كما قال ابن مسعود،. (ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة)،. رواه مسلم،. وللأسف الشديد، أن بعض العلماء استدل بهذه الرواية ليمنع على الناس قول الحق،. حتى ينزل "الحق" لمستوى عقولهم! على العموم، كلاهما ليس بوحي،. فليس بحق،.

وأخيراً،.... ألستم تزعمون أن موضوع الأرض كروية قديم قبل القُــرآن؟ منذ عهد أرسطو وبعده إراتوستينس سنة 240 سنة قبل الميلاد،. وقاس مُحيط الأرض من أسوان والاسكندرية؟! والآن تقولون لو عرفوا في زمان الصحابة لكفروا؟! كيف؟! ﴿إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ ((مُخْتَلِفٍ)) ۝ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ﴾ [الذاريات 8 ــ 9]،. ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ [ق 5]،.

ــــ الأرض كروية أم بيضاوية؟،.

ــ لو كانت بيضاوية،...

إن كانت الأرض حقيقةً بيضاوية الشكل، لماذا نراها دائرية تماماً في جميع الصور التي أُخذت للأرض من الفضاء ومن القمر؟! كل الصور من 1969 (رحلة أبولو 11) حتى 2016 (عبر الاقمار الاصطناعية) تظهر الأرض كاللؤلؤة، دائرية زرقاء جميلة ليس فيها عوجاً ولا أمتاً؟! حتى سموها في ناسا البلورة الزرقاء (blue marble) لا نرى الشكل البيضاوي المزعوم للأرض إلا في خلفية المذيع في القنوات الاخبارية،. غالبا تكون رسماً مخططاً بخطوط الطول ودوائر العرض وليست صورة حقيقة،.

فهل هي بيضاوية كما يقول المعجم الحديث للقُــرآن وقنوات الاخبار، أم أنها كروية كما نرى الصور عبر ناسا؟! لا تقل كلاهما يحمل معنى متقارب لتضبطها، وتماشي الفكر السائد على حساب القُــرآن،. البيضة ليست كرة، والكرة ليست بيضة.

ــ ولو كانت كروية،..

الله حين ذكر الكوكب (والكوكب يفترض أن يكون مكوراً) قال عنه ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا ((كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ)) يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ...﴾ [النور 35]،. وقالَ نَبِيّ اْللّه ﷺ ﴿ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺯﻣﺮﺓ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ، ﺛﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ((ﺃﺷﺪ ﻛﻮﻛﺐ ﺩﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺇﺿﺎءﺓ))،....﴾ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ.

هكذا يذكر الكوكب، أنه درّيّ، فالكواكب درّية، والدرة في اللسان اللؤلؤة المدوّرة استدارة مكتملة من غير نتوء ولا نقص ولا زيادة في بعض جوانبها،،. الدَر في اللسان هو الكثير المستفيض، غير المنقطع، كــدر اللبن، وناقةٌ مِدرار، وكما نقول لأحد "لله درك"، إذا كثر خيره فيُدعى له بعدم انقطاع خيره،. وعلى ذلك الُدرة والُدرر أنها سطح دائري مستمر غير منقطع،. جمعها دُرَرْ،.

فلو كانت الأرض حقا دريّة الشكل لقال الله عنها كذلك، ولو اكتفى بذكر الأرض أنها كوكبٌ لكفى، سيفهم القارئ لزاماً أن الأرض درّيةٌ حالها كحال بقية الكواكب الدرية، ولكن العجب أننا وجدنا أن الله ذكر الأرض 461 مرة في القُــرآن، ولم يَرِد لمرة واحدة كلمة كوكب مع كلمة الأرض أو تسميتها بالكوكب، ولا أنها درّية الشكل،. فهما شيئان مختلفان،. فالأرض ليست كروية، وليست بكوكب،.

وكيف تكون الأرض كوكباً وقد قال الله بأن الكواكب زينة السماء الدنيا،. ﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ﴾ [الصافات 6]،.

فهل نقول أننا في السماء الدنيا؟؟ هل نحن زينة؟؟ ولو كانت الأرض زينة، زينة لمن؟ لكوكب آخو ولأناس آخرين! القُــرآن نزل عليهم أم علينا؟! ولو كان (كوكب الأرض) في السماء الدنيا، فما هي هذه السماء التي فوقنا؟! علينا أن نقول نحن هناك!

ولاحظ أن الله لم يقل (الزجاجة كأنها كوكب كروي)،. وحتى لو قال هذا، فلن تجد في القُــرآن ذكراً للأرض أنها كروية أو درية نهائياً، مع أنها ذكرت 461 مرة!!

وفي أحداث يوم القيامة،. تتناثر الكواكب،. ﴿وإذا الكواكب انتثرت﴾،. فهل كوكب الأرض كذلك سينتثر كنثر الدقل؟ أم أنه سيصير كما أخبرنا الله عنها؟! ﴿وإذا الأرض مدت﴾،. ﴿لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً﴾،. هكذا سيكون شكلها،. أما التناثر والانتشار، فمن سمات الكواكب، ولم يقلها الله عن الأرض،.

فالأرض ليست كروية، ولا درّية، وليست بكوكب، وليست بيضاوية كبيضة النعامة،. ولكنها سطحت كما قال ربها،. ﴿وَإِلَى ((الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ))﴾ ذكرها في سورة اسمها [الغاشية: الآية 20] وفعلاً، هكذا نراها، وهكذا يراها كل مبصرٍ ليس على عينه [غشاوة]،.

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ،.

رَبَنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،.. ﴿ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾،.

بكيبورد،. محسن الغيثي،.